Очень сложно найти настоящего Гуру в нынешную порочную эпоху
Опубликовано 26 июля 2009
Больной человек, несведущий в медицине, неспособен вылечить себя и потому должен обратиться за исцелением к опытному врачу. Врач осмотрит его, установит диагноз, выпишет лекарство и назначит диету. Если пациент последует его рекомендациям и пройдёт курс лечения, то выздоровеет.
Точно так же и мы должны обратиться к сведущему духовному целителю — истинному Гуру (Божественному Учителю), который знает причину болезни материальных страданий и может предписать правильное средство излечения от этой болезни рождения и смерти.
Но очень сложно найти настоящего Гуру в нынешную порочную эпоху (Кали-йугу), мрачное время. Писания говорят о том, что встречается множество так называемых «гуру», которые только вытягивают деньги из учеников. И очень редко можно найти истинного Гуру, способного устранить все страдания. Если мы хотим качество, то придётся пожертвовать количеством.
Видя прискорбное положение жалких созданий Кали-йуги, Сам Всевышний Господь Шри Кришна по Своей беспричинной Милости явился в этот мир, приняв Канти (Сияние) и Бхаву (Чувство) Шримати Радхарани, как Шри Чайтанйа Махапрабху в Шри Майапуре (Надия, Западная Бенгалия, Индия), чтобы спасти падшие души.
Во время Пришествия Господа Шри Чайтанйи Махапрабху (в 1486 г. от Р.Х.), Бенгалия находилась под властью мусульманского правителя Хуссейна Шаха. Шри Санатана Госвами был его главным министром, а Шри Рупа Госвами занимал ответственный пост высокого государственного чиновника. Столицей Бенгалии была тогда Малда.
Господь Шри Чайтанйа Махапрабху впервые встретился со Шри Санатаной Госвами и Шри Рупой Госвами в деревне Рамкели, которая находится в провинции Малда. Один только вид Его Божественной Личности произвёл огромное впечатление на них обоих. Шри Чайтанйа Махапрабху посоветовал им оставить мирскую жизнь и присоединиться к Нему, когда Он пойдёт во Вриндаван.
Сначала Шри Рупа Госвами и его младший брат Шри Анупам оставили семейную жизнь и отправились во Вриндаван, узнав, что Махапрабху идёт туда. Позже Шри Санатана Госвами сумел высвободиться из тюрьмы (в которую его посадил Хуссейн Шах) и пошёл во Вриндаван просёлками, избегая больших дорог. Когда он достиг Бенареса (Каши), он узнал, что Махапрабху находится там, в доме Шри Чандрашекхара Вайдйи.
Он пошёл туда и, смиренно пав ниц подле лотосных Стоп Шри Чайтанйи Махапрабху, спросил: «Кто я? Почему меня сжигают тройственные страдания? Я не знаю, как обрести вечное благо. Я не знаю, какова высшая цель жизни и как её достичь. Пожалуйста, расскажи мне всё об этих главных духовных истинах».
Господь Шри Чайтанйа Махапрабху на примере Своего близкого спутника Шри Санатаны Госвами учит всех: когда приходит время кому-то обрести освобождение, он обращается с такими теологическими вопросами к истинному Гуру (Божественному Учителю). Господь Шри Чайтанйа Махапрабху играет роль Гуру, а Санатана Госвами — роль ученика. Настоящий ученик должен искать Истину, спрашивать о различии Вечного и невечного.
Господь Шри Чайтанйа Махапрабху ответил на эти вопросы, описав Самбандху (Знание о Боге, душе, мироздании и их взаимосвязи), Абхидхею (Путь) и Прайоджану (Высшую Цель жизни). Обо всём этом подробно рассказывается в священном Писании «Шри Чайтанйа-Чаритамрита», записанном Шри Кришнадасом Кавираджем Госвами.
Я кратко остановлюсь на некоторых фундаментальных моментах, поскольку подробное обсуждение здесь невозможно.
Всевышний Господь Шри Кришна — Наивысшая Реальность. Он — Первопричина всех причин, Бог всех дэватов. Он — Источник всего, Сам же не имеет начала. Он — Вместилище всего Бытия, Знания и Блаженства.
Шри Кришна обладает бесчисленными энергиями, из которых три — главные: 1) Антаранга-Шакти — Внутренняя Энергия; 2) Бахиранга-Шакти — Внешняя Энергия; 3) Татастха-Шакти — Пограничная Энергия.
Поскольку дживы (существа, обладающие сознанием) исходят из пограничной энергии Всевышнего Господа Шри Кришны, то их истинная природа — быть Его вечными слугами. Энергия предназначена для служения её Хозяину, и дживы — слуги Шри Кришны.
Всё зависит от правильного определения своего положения. Если ошибочно понимание, кто я на самом деле, то неизбежно будет неправильным осознание своих потребностей. Если представление о своих потребностях и, соответственно, цели жизни неправильное, то неверными будут и средства его достижения.
Таким образом, все усилия будут проходить впустую. Чрезвычайно важно иметь ясное и правильное понимание своего «я». Если кто-то считает себя телом, а потребности тела — своей необходимостью, он, несомненно, будет стараться обеспечить себе удовлетворение этих потребностей.
Если кто-то считает себя тонким телом, то он, естественным образом, будет стремиться к умственному развитию. Если кто-то осознает, что его подлинное «я» — не физическое тело и не тонкое (состоящее из ума, разума и искажённого эго), что он — частица Вечной Блаженной Реальности (ану-Сач-Чид-Ананда), то он непременно будет стремиться к духовному развитию.
Фактически никто из здравомыслящих, будь то верующий или атеист, не считает это физическое тело личностью. Никто не будет судить человека, который сжигает мёртвое тело в крематории или закапывает на кладбище, либо отдаёт оставляет на съедение зверям.
Подлинным «я» является сознающая сущность, способная мыслить, чувствовать и желать. Именно эта сознающая сущность определяет живую индивидуальность. Эта вечная сущность называется атма, душа. В «Гите» Господь Шри Кришна говорит: «У атмы нет ни рождения, ни смерти, она не возникает и не умирает, она вечна. Она существовала в прошлом, существует сейчас и будет существовать в будущем; со смертью тела атма не умирает».
» Вернуться в Хари Катха