Шрила Б.В.Тиртха Госвами о книге «Голос любящей совести»
Опубликовано 25 декабря 2009
Не хотелось бы начинать следующий круг обсуждений на эту тему, и я
не желал писать что-то от себя, поэтому ранее не стал поднимать этой
деликатной темы в форуме. Однако сейчас не могу не поделиться важным
письмом, которое было получено не так давно. Мы в переписке много
обсуждали с преданными одну книгу, даже почти вплоть до полного
разногласия по этому вопросу, но потом мы эту тему закрыли и забыли. Я
согласился с тем, что эта книга может кому-то в чём-то помочь, однако у
меня и у многих других остались те же сомнения: а можно ли принимать
каждое слово, которое автором в этой книге представлено «от имени
Кришны», действительно за откровение от Самого Господа Шри Кришны,
предназначенное ДЛЯ ВСЕХ и всегда, наподобие «Гиты» или «Бхагатавам». И
насколько вообще можно принимать это как всецелое откровение от Кришны,
а не как беседу менее духовного ума с более духовным (или
одухотворяющимся) разумом. Иначе говоря, не примешивал ли автор
собственные мысли к «словам Бога», или, точнее, не считал ли он
интуитивно воспринимаемый тонкий план мышления «откровением Самого
Бога»? По ходу чтения книги порой это сильно чувствуется.
Чтобы разрешить такие правомерные сомнения, ещё в сентябре мы написали
письмо Шриле Бхакти Валлабха Тиртхе Госвами Махараджу — старшему из ныне
присутствующих Ачарйев Шри Гуру-Варги, который мог бы дать авторитетный
ответ. Мы попросили его оценить данную книгу Гауренду даса «Голос
любящей совести» (изданную под псевдонимом Светланы Лебедевой) и
милостиво дать своё мнение. Вместе с вопросом мы отправили ему всю книгу
в электронном виде. Также ему было сообщено о том, что автор книги
повторял много Харинама-джапы и несколько лет назад оставил тело. Через
своих учеников ознакомившись с тем, о чём эта книга и как все эти вещи
(по словам Гауренду — «беседы с Самим Богом») представлены в ней, в
ноябре Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж прислал такой
ответ:
------------------------------
«Когда я был с моим Гуру Махараджем (Шрилой Бхакти Дайита Мадхавой
Госвами), один из его учеников однажды пришёл к нему в комнату и
показал ему книгу, написанную и опубликованную им самим на основе
Учения Шри Чайтанйи Махапрабху и Шести Госвами. Увидев данную
публикацию, Гуру Махарадж сказал ученику, моему духовному брату:
„Почему ты с таким энтузиазмом пытаешься публиковать свои собственные
мысли и комментарии? Вместо этого ты должен переводить и давать другим
то, что написал Шрила Бхактивинод Тхакур. Это будет Благом как для
всего человечества, так и для тебя самого“. Такое наставление он дал по
поводу этого».
(Ноябрь 2009 г., Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж,
Ачарйа Шри Чайтанйа Гоудия Матха, в ответ на вопрос о книге
«Голос любящей совести» Гауренду д./Светланы Лебедевой)
-------------------------------------------------------------------
Такой ответ мы получили от нашей Шри Гуру-Варги по поводу книги
«Голос». Когда мы отправляли письмо Шриле Тиртхе Госвами Махараджу, я
почему-то подумал, что он ответит именно так, вспомнив ту историю.
«Слова Бхактивинода Тхакура» — конечно, имеются в виду и книги всех
предыдущих Шуддха-Ачарйев, и, естественно, — Шастры.
После этого ответа Шрилы Тиртхи Госвами вопрос по поводу книги «Голос»,
я думаю, исчерпан. Это не значит, что теперь никому не стоит её читать,
однако из этого лаконичного ответа Шуддха-Ачарйи понятно отношение
Сат-Вайшнавов Гоудия Матха к таким публикациям.
Я кланяюсь поиску Истины, который несомненно был у автора книги, и
также кланяюсь всем, кто в этой книге нашёл для себя что-то полезное.
Уверен, что Гауренду был искателем Истины, садхакой, и поэтому в его
книге есть ценные мысли и хорошие цитаты из Шастр, особенно во второй
части, где он изложил свой опыт практики джапы, наряду со словами из
Писаний. Однако принимать всё в этой книге как «откровение от Самого
Кришны» не представляется возможным, прежде всего в свете конкретного
ответа, полученного от Шуддха-Вайшнава-Ачарйи.
Кроме того, по моему незначительному мнению, главным аргументом в
обсуждении легитимности принятия этой книги как «нового откровения от
Бога» являются слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады
своим ученикам и последователям. Именно о такого рода вещах он говорил:
если преданному приходит что-то сокровенное в его личном Бхаджане, в
развитии его отношений с Господом, если ему приходит свыше какое-либо
откровение или озарение, то НЕ следует рассказывать об этом широко,
всем и каждому (на кохибе джотха тотха — «об этом не говори тут и
там»). Прабхупад добавлял к этому наставлению ещё такие слова: «...иначе
лишишься всего этого». Он дал такое наставление стихами, в виде сутры,
тем самым ещё больше подчеркнув важность подобного отношения Вайшнавов к
своим личным откровениям от Бхагавана.
В той давней истории, которую вспомнил Шрила Бхакти Валлабха Тиртха
Госвами Махарадж по поводу книги «Голос», ученик, автор книги, пришёл к
Гурудеву и показал ему свою публикацию, после этого получив отповедь.
Автор книги «Голос», при всём уважении к его искреннему поиску, ни у
кого из Шри Гуру-Варги не просил позволения на подготовку к публикации
и на распространение своей собственной книги, которую он представил как
откровение от Бога (пусть и под псевдонимом). Действовать в ануготйе и
в полной покорности вышестоящим Вайшнавам Гуру-Варги — особенно в таких
серьёзных вещах как публикация собственной книги о Кришне (появившейся
на основе своих дневников или чего-либо ещё) — это самый важный принцип
в том, чтобы быть уверенным в правильности и необходимости своих
действий. Нас всегда учили относиться с осторожностью к любым действиям
«напрямую с Кришной», в обход Гуру-Варги и Вайшнавов.
Да, это верно, что Господь может передать Свои слова через любую дживу.
Однако это должно быть подтверждено Шуддха-Вайшнавами, чтобы быть
принятым всеми как действительно «Слова Самого Бога».
Если вспомнить доводы оппонентов, верно также и то, что каждая джива
имеет право на Богообщение. Однако вопрос в том, насколько её личное
Богообщение должно или может восприниматься всеми остальными дживами как
непреложная Абсолютная Истина, как непогрешимая Шастра. И необходимо
вспомнить, что Шри Гурудев дарует Богообщение каждому ученику с первого
же дня, когда посвящает его в служение Святому Имени, потому что Имя
Кришны неотлично от Самого Шри Кришны.
Я не против этой книги, как кто-то мог бы подумать. Но просто я не могу
принимать за слова Самого Бога всё, что в этом мире печатается «от
имени Бога» (и, в частности, «от имени Кришны», если мы говорим о
тех или иных явлениях в мире последователей Вайшнавов). А таких явлений
не мало, это факт. Поэтому Вайшнава-Ачарйи учат нас такой осторожности и
рассудительности. Именно по этой причине и был задан вопрос Шриле
Тиртхе Госвами Махараджу, а не из желания одержать какую-то победу в
возникшем обсуждении. Если кто-то утверждает: «Бог сказал мне вот это»,
в таком случае нет никакой возможности подтвердить или опровергнуть
слова того, кто заявляет о своём откровении от Бога. Но Шастры и книги
святых Шуддха-Ачарйев являются признанной Истиной, а потому не подлежат
сомнению. В это разница между Шастрой и всем остальным, даже несмотря
на то, что какие-то произведения могут быть написаны достойными людьми,
хорошим слогом, и даже на духовные темы.
По поводу внутреннего голоса... Шри Кришна и Его различные Шакти дают
КАЖДОМУ искреннему садхаке возможности для движения к Нему, дают
садхаке способность проницательно ощущать и мыслить. Мысли ведь тоже —
от Него, от Параматмы. Совесть, проявление Параматмы, есть у каждого
преданного, и даже у каждого обычного человека. Господь в образе
Параматмы через совесть говорит с умом человека, даёт хорошие мысли,
подсказывает, направляет, защищает, уберегает... И даёт память о том,
что человек читал в Шастрах (Господь говорит: «Я есть память, знание и
забвение», смр.итир-гйАнам-апоханам — Гита 15.15). Вся жизнь любого
ищущего и сердцем чувствующего человека — это поиск и диалог со своим
внутренним Хозяином, со своей Совестью, то есть с Параматмой. Но ведь
это не совсем то же самое, когда Господь Кришна на колеснице рассказал
«Гиту» Арджуне, для вечного Блага всего мира, а Сам Шри Вйасадев
подтвердил это, записав как часть Шастры навечно...
Что же касается диалогов каждого из нас со своим Господом, на том или
ином плане сознательного бытия, вопрос заключается в том, в какой
степени и насколько реально (а не воображаемо или желаемо) Шри Кришна
открывается человеку в ответ на его преданность и поиск. И также — в
какой степени следует это принимать всем остальным.
И последнее, очень важное соображение в связи с этим ответом Ачарйи.
Шуддха-Вайшнаву Шри Гурудеву каждый день Шри Кришна говорит что-то,
каждую минуту Он что-то раскрывает ему. Их отношения прямые и
непрерывные. Но Гурудев, придя в этот мир, не пишет книги в духе
«Кришна мне сказал» или «как я беседую с Кришной». Даже Гурудев так не
делает. Такой значительный аргумент, ещё один из многих доводов в
пользу осторожного отношения к таким публикациям, привёл один из
учеников Шрилы Бхакти Валлабха Тиртхи Госвами Махараджа во время нашего
обсуждения данного вопроса.
Всем садхакам и искателям Истины — низкие поклоны,
» Вернуться в Хари Катха