Шримад Бхакти Прадип Тиртха Махарадж — про апасиддханту о «саннйасе» Шри Нитйананды Прабху
Опубликовано 30 мая 2010
Из апасиддхант
(ложных понятий)
Одно из заблуждений, свойственных сахаджиям (и сходным направлениям,
таким как Нараяна Махарадж, Гададхар-пран, «радхакундисты» и другие), -
о том, будто бы Шри Нитйананда Прабху принял саннйасу, а потом
женился. Однако Он не принимал саннйасу. Утверждая такую апасиддханту,
сахаджии оправдывают оставление отречённого уклада жизни или
распутство. Шримад Бхакти Прадип Тиртха Госвами Махарадж, ближайший
Спутник Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура, в своей книге «Ачар и
Ачарйа» опровергает подобные взгляды:
«Шри Нитйананда Прабху – Авадхута Парамахамса, но, несмотря на это,
никто не имеет права называть его [позорным словом] «ванташи»,
«оставивший саннйасу», поскольку это было бы апарадхой в Его адрес.
В Учении Махапрабху нет позволения для саннйаси становиться
грихастхой. Утверждать, что Махапрабху или Нитйананда Прабху делали
что-либо неподобающее или совершали какие-либо глупости, – если
кто-то говорит такое, то эти презренные суждения указывают на то,
что их автор принадлежит к категории под названием «сахаджийа». И все
суждения о том, что правильный духовный порядок (марйада) соблюдается
телесной преемственностью от отца к сыну, тоже совершенно неприемлемы и
достойны лишь осмеяния. Подобные утверждения, которые исходят от
сахаджиев, характерны для не-вайшнавов. Сампрадайа никогда не может
сохраняться и передаваться теми людьми, которые привязаны к мирской
жизни (гриха-врата-дхарма). Книга «Адвайта-Пракаш» и другие подобные
книги – совершенно неавторитетные (апраманик), противоречат Шастре,
Богоявленной Истине (Таттва-вируддха) и являются сочинениями
сахаджиев».
Шри Нитйананда Прабху никогда не принимал саннйасу, а Шри Джахнава и
Шри Васудха – это две его вечные Шакти, нисшествия вечных Супруг
Баладева Прабху – Шри Варуни и Шри Ревати (Шакти Господа Санкаршана на
Ваикунтхе).
«Авадхута» значит «Блаженно-безумный», так называли Господа Шри
Нитйананду.
Вчера был Тиробхав (Уход) автора этих слов – Шрилы Бхакти Прадип Тиртхи
Госвами Махараджа, первого саннйаси Шри Шрилы Прабхупады Сарасвати
Тхакура, дикша-ученика Шрилы Бхактивинода Тхакура, одного из самых
пламенных проповедников Шри Гоудия Матха.
В книге Шримад Бхакти Гоурав Нарасимхи Махараджа «Шри Чайтанйа Сарасват
Сампрадайа» подробно обсуждаются также и другие апасиддханты сахаджиев
прошлого и настоящего времени. Книга (220 стр.) переводится на русский
язык.
——————————
Ещё одна апасиддханта сахаджиев – суждение о том, что можно открыто
говорить о самых сокровенных вещах, касающихся Раса-Таттвы и
Радха-Кришна-Лилы.
Шри Шрила Прабхупад Сарасвати Тхакур — о том,
почему Шуддха-Ачарйи открыто не говорят о Шри Радхе и Раса-Таттве:
«Шри Кришна-Дваипайана Ведавйаса составил Парамахамса-Самхиту под
названием «Шримад Бхагавата» и превосходным образом описал в этой Книге
Шри Кришна-Лилу. Однако он не написал в «Бхагаватам» Имя Шримати
Радхарани, оставив его в тайне. Она – главная Героиня Шри Кришна-Лилы и
высшее Прибежище в Ашрайа-Таттве, так почему же «Шримад Бхагавата»
Грантха не упоминает Её Имени? Этот вопрос остаётся в сердцах многих.
Поскольку Шримати Радхарани – Самая Возлюбленная Шри Кришны, Шри
Вйасадев не стал описывать Шри Радха-Таттву открытым образом – он
желал оставить её скрытой от обычных слушателей и от тех
рассказчиков, которые не имеют адхикара для таких тем, ведь
Радха-Таттва очень редко достижима и является высшим объектом
поклонения, который выше всех других целей и предназначен только для
дорогих Премика-Бхакт Говинды. Разве не стал бы любой разумный человек
воздерживаться от того, чтобы показывать жемчужное ожерелье обезьяне, и
разве он не скрывал бы это ожерелье от неё?.. Однако неверно было бы
считать, что он ничего не написал в «Шримад Бхагавата» Грантхе о Шри
Радхе для такой категории Преданных, которые Парамахамсы
Шуддха-Вайшнавы. Подобно тому, как он написал в «Шримад Бхагавата»
Грантхе о Нисшествии Шри Гоуры кое-где только лишь намёками, так и о
Шримати Вришабхану-Нандини он сказал в некоторых местах очень скрытным
и тайным образом – например, ‘анайарадхито нунам’ и другие стихи».
» Вернуться в Новости